热点资讯黄金城官网 印刷术与刻本浅释
我国事娴雅古国，是最早发明印刷术的国度，雕版印刷源于唐，兴于宋元，盛于明清。明清两代是我国雕版印书的黄金期间，其刻书盛况，远超宋元，更为唐代所不足。商榷刻本流传，有史可考，有评有释，撮其要义，钩稽史实，学点古籍常识，大有裨益。
无人不晓，印刷术是我国古代的伟大发明，被称为我国科学本领的“四大发明”之一。中国的印刷术是东说念主类娴雅的先导，在东说念主类历史上具有划期间真谛。自印刷术发明后，册本出版大为改不雅，为常识传播与换取创造了相等成心条目，对鼓吹世界娴雅产生紧要影响的中国印刷术，已被列入和洽国文化遗产名录（据2010年11月16日内行网记者李宗泽报说念），举世疑望，国东说念主昂然。我国雕版印刷源于唐、五代，兴于宋、元，盛于明、清。而明清两代是我国雕版印书的黄金期间，其刻书盛况，远超宋元，更为唐代所不足。中华历史悠久，代有典籍文件，鳞次栉比，其数量之多，实践之丰富，学术之精奥，刻本之各种，流传之长久，可谓辞世界上无与伦比。
一、印刷术的发明
伸开剩余94%印刷术是一个复杂而漫长的话题，斑斑史迹，可圈可点。所谓印刷术等于将翰墨制成印版，在版上涂上墨，印到纸上所成为印刷品的工艺。它基本上有两种：雕版印刷术和活字印刷术。雕版印刷术又叫整版印刷术，是将翰墨反刻在一块合座的本版上，然后在版上加墨印刷的武艺。活字印刷术是先刻成一个个反刻单字，依照著述物，将每个单字检对付成一块整版，再在版上加墨后印刷而成的武艺。我国雕版印书最先于唐代初期，唐代后期逐渐流行，五代时大宗应用。
且看有史考证，令东说念主着实。唐代长庆四年(824)，元稹为白居易《长庆集》作序中说：“乐天《秦中吟》、《贺雨》、《讽喻》等篇，缮写模勒，炫卖于商人，或捏之交酒茗者，处处都是”。其中“模勒”二字用当代词义的解释为雕琢的真谛。既然说到雕琢，天然就必有雕版，有了雕版，才略印刷卖品。说念出了其时刻印诗文出卖的事实。
据《旧唐书》文宗本纪中纪录：太和九年(835)十二月“丁丑，敕诸说念府：不得私置历日版“。其意即太和九年十二月初六下令阻难民间私印日期。又据《册府元龟》卷一百六十君王部革弊第二，冯宿在奏文说“剑南、西川及淮南说念都以版印历日鬻于市。每岁，司天台未奏颁下新历，其印历已满寰宇”。从这些也可见其时雕版印刷术仍是在民间平素流行。
柳砒在其《家训》序里说“中庸三年癸卯夏(883)，銮舆在蜀之三年也。余为中书舍东说念主。旬休。阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂记、占梦、相宅、九官、五纬之流。又有字书小学。率雕版印纸，浸染不可尽晓。”从这段纪录中，不错看到九世纪后期在四川成都等地已有印刷的字书及阴阳占卜的册本印刷品。
宋代朱翌《猗觉寮杂记》中说：“雕版翰墨，唐往时无之。唐末益州始有墨版，后唐方镂九经，悉收东说念主间所收经史，以镂版为正”。又王应麟在其《困学纪闻·经说篇》引《国史艺文志》中说“唐末益州始有墨版，多术数书、小学”。可见宋代东说念主都以为雕版印刷是唐代所发明。
且看什物为证，令东说念主驯服。唐代刻本在今天能见到的固然少量，但毕竟有之。如在甘肃敦煌发现的什物，最著名的是咸通九年(868)雕印《金刚般若波罗密经》，这部佛经卷末清浮现楚印有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”笔迹。这是世界上现有最早有日期的印刷品。在佛经卷首印有丹青一幅，画的是释迦牟尼《祗树给孤独园》的图，这幅画线条挺劲，刀法圆熟，经翰墨体结实，玄色昭着，充分反应出这部书的印刷本领，仍是达到熟识的意境。这充分诠释中国印刷术的发明，当远在公元868年往时，是无可争辩的。
还有唐《乾符四年(877)历书》、《中庸二年(882)具注历》两种唐代历书，以及1966年在韩国发现的唐代武后期间所刻的《无垢净光大陀罗尼经》等都是有劲的诠释注解。
到五代时，刻书范围进一步扩大，不管在刻书区域、刻书东说念主、刻书实践与品种等方面都有较大的发展，如刻书地区就有蜀、江宁、浙江、瓜洲、沙州、青州、福建等地。五代的国子监刻印经典也很有名，从后唐长兴三年(932)驱动校刻《九经》，自后又扩大到刻印《论语》、《孝经》、《尔雅》、《经典释文》、《五经翰墨》等。经事后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，历时二十二年，直到后周广顺三年(953)才一起刻印完成。五代监本，宋东说念主称为“旧监本”，或称监本书之始。不外五代所刻的书现有甚少。
二、宋刻本
宋代是我国刻书行状的兴隆期间，雕版印书盛行。宋代刻书地域险些遍布天下，主要以汴梁（开封）、四川眉山、杭州、福建建阳为中心。并酿成了官刻、家刻和坊刻并举的三大系统。
官刻本是指官方政府各机关所刻的书。以中央国子监为最著名。此外还有场所政府、司（官签字称）、书院等。宋初皇室相等意思意思对册本的蚁集典藏、整理与期骗。宋代大鸿沟刻经之举有五次：第一次于北宋太祖开宝四年(971)，宋太祖命张从信赶赴益州（成都）监雕大藏佛经，历时十二年，至太宗太平兴国八年(983)刻成。版片运至都城汴梁（今开封）太平兴国寺印经院，印成四百八十函，五千零四十八卷，称《开矿藏》，这是历史上第一次的释教大典。第二次刻于北宋神宗元丰三年(1080)，由僧东说念主冲真、普明发起，始刻于福州东禅庙宇，历时三十二年，至北宋徽宗政和二年(1112)刻成，计五百八十函，六千四百余卷，称《万寿大藏》。第三次刻于北宋徽宗政和二年(1112)，由蔡俟臣、陈靖以及僧东说念主本明、宗鉴发起，始刻于福州开元寺，历时六十年，至宋孝宗乾说念八年(1172)刻成，计五百六十七函，六千一百一十七卷，称《毗卢大藏》。第四次刻于南宋高宗绍兴二年(1132)，由湖州（今浙江吴兴）王永从捐资开刻，竣日省略。计五百四十八函，五千四百八十卷，称《念念溪藏》。第五次刻于南宋理宗绍定四年( 1231)．由法中禅师发起，始刻于平江府（苏州）碛砂延圣院，历时九十一年，到元代至治二年(1322)才大功胜仗，计五百九十一函，六千三百六十二卷，称《碛砂藏》。
宋太宗至真宗年间，朝廷集结南北文人，编纂前代文史典籍，主要有四部书，称之为宋代“四大书”，即《太平御览》一千卷（类书）、《太平广记》五百卷（分类纂辑札记演义、野史故事等）、《文苑英华》一千卷（文集）、《册府元龟》一千卷（类书）。这四部书篇幅巨大，卷帙众多，影响之大，为众东说念主所赞。
家刻本指的是私东说念主出资所刻的书。在他们所刻的书上，频频以某家塾、某堂、某斋、某宅、某府为标记。由于家刻书一般都以广采善本，校勘详细，刻印都佳，虽印数未几，但质料较好，为历代藏书家所帮忙。宋代家刻本所涉地区主要在四川、浙江、安徽、福建、江西、江苏等地。家刻书遍及经、史、子、集各种，但以集部、杂著为多。如岳珂相台塾刻《九经三传》，陆子通刻《渭南文集》，廖莹中叶彩堂刻《昌黎先生集》、《河东先生集》，黄善夫刻《史记》，费氏锻练堂刻《资治通鉴》，余仲举刻《新刊五百家注者辨昌黎先生文集》等都是著名的家刻本。
坊刻本指的是民间书商所刻的书。宋代坊所刻的书大都以书商字号签字，称某某书堂、书铺、书肆、籍铺、经铺等。如荣六郎刻书铺等于在北宋京城汴梁（开封）刻书售书，后随王朝南迁临安（杭州）仍继续刻书售书。临安书肆林立，陈宅（陈诉念东说念主）册本铺，尹氏册本铺等，都是浙江有名的书铺。宋代坊刻书许多，主要塞区有浙江、福建、江西、四川、山西等。以福建最多，福建又以建阳为多，建阳又以麻沙镇、崇化镇两坊最有名，堪称典籍之府。尽头以余仲仁的万卷堂、余志安的勤有堂刻书为最有声誉。但也有的书坊从盈利开赴，斗鱼体育(中国)官方网站急于求成，疏于校勘，质料不高。
宋代刻本秉性据明代叶盛《水东日志》中说：“宋时所刻书，其匡廓中折行凹凸，不留黑牌。首则刻工私记字数，次书名、次卷第数量，其末则刻工姓名，以及字总和。余所见其时印本书如此”。一般来说宋刻本的书口以白口居多，到南宋才出现黑口。宋前期的装帧是其时流行的蝴蝶装。书叶毋庸折叠，版心向内，是以不需镌刻黑线。到了南宋后期时，出现了包背装或线装体式，版心向外，了为折叠便捷，即在版心凹凸频频镌刻一条黑线以作折叠步调，于是版心便有了书口之称，也有白口黑口之别。宋刻本在字体方面，大多仿欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权字体，或者浙江刻本以欧体居多，四川刻本以颜体居多，福建以颜体、柳体居多。每行字数不一，北宋刻本多以字大、行宽；南宋刻本则以字细、行密。其刻本格调，北宋质朴，南宋挺秀。
宋版书是众东说念主所公认的珍本，具有很高的历史价值、学术价值和艺术价值。究其原因是：第一宋版书接近于原本，刻书精审，在学术商榷上占有很遑急的史料价值；第二宋版书刊刻艺术为后世的楷模，对册本发展有着巨大的影响；第三宋版书刻印奥妙，墨色颜润，用纸根究等许多秉性；加之宋刻本传世额外，故一直被众东说念主所帮忙。
三、元刻本
元代汲取宋代之后，刻书沿着宋代格调进一步发展。元代刻书业甩掉较严，先后汲引经书所、文牍监、兴文署、艺文监、艺坛库等机构负责贬责刻书。元代官刻本主要由兴文署掌管，以兴文署刻本为最著名。元代世祖忽必烈至元十五年(1279)，曾派东说念主取杭州等地官刻书版回京师。二十七年(1291)兴文署召集刻工刻印经、史、子、集各种册本，如刻《资治通鉴》（胡三省注）等。元代父母官刻以各路儒学、郡学、府学为多，以书院刻本为最佳、最有影响力。因为元代有丰富的学田制收入，刻书资金有保险；况兼主捏书院山长（即院长）都是有学问的文东说念主，他们都有很好的校勘才略，为其刻书具备良好条目，是以书院刻书多而精。如西湖书院刻《文件通考》、广信书院刻《稼轩曲直句》、园沙书院刻《大广益会玉篇》、宗文书院刻《经史证类大不雅本草》、桂山书院刻《孔丛子》、梅隐书院刻《书集传》、建安书院刻《蜀汉本末》等，为元代刻本中的代表。
元代的坊刻本比官刻、家刻本为多。其时福建的建宁府是书坊集结的场所，刻书最多，又以建阳、建安两县尤为有名。元代刻书地区除福建外、卢陵（江西）、婺州（浙江）、平水、平阳（山西）等地亦然元代刻书的遑急地区。
元刻本有许多刻、印俱佳的刻本，校勘致密，遴荐良工，纸墨上等，质料极端高，印数也较多，流传较广，酿成了元代刻本的秉性与格调。元刻本在字体上，多用其时流行的赵孟頫字体，在版式上，元初接近宋版，行字疏明，中期以后，行格渐密，由傍边双栏渐趋四周双栏，目次和文内篇名刻有鱼尾，版心多作黑口、双鱼尾，而鱼尾又多花鱼尾。
印刷术的发明，是印刷史上一次伟大的本领创新。世界上第一个发明活字印刷术的，是我国北宋庆积年间(1041-1048)的毕升，他所用的是胶泥活字。投入元代，皇庆年间(1312-1313)王祯创造木活字印书成效，把活字印刷术上前鼓吹一大步。他在商榷和改造毕升泥活字的基础上创造了一整套木活字的制作武艺和使用武艺，科学地追思出声韵刻字法、锼字修字法、作盔嵌字法、造轮法、取字法等。王祯在皖旌德县作念县官时，就用木活字试印了《旌德县志》，全书共六万多字，不到一个月便印成一百部，大地面加快出版时刻。王祯在活字印刷术作出了伟大孝敬，他的《造活字印书道》一文（见其著述《农书》附录），是我国印刷史上一篇遑急的历史文件。
四、明刻本
明代刻书业，由于朱元璋建立明王朝后，选择系列战略，整顿和帮忙社会适宜，黄金城官网经济获取发展和繁华，同期儒学选仕，意思意思教师，又促进了刻书业的进步，不仅刻书茂密，抄书也盛行。明代官刻本，以南北二京国子监的刻本为著名。明太祖朱元璋取寰宇版片集结南京，于是南京便成了其时国度的出版中心。由南京刻工修补翻印的，称为南监本。到了明成祖朱棣即位幸驾北京，于是北京也就成了印书的一个中心。北京国子监证据南监本重刻了不少册本，称为北监本。
明代内府刻书是由司礼监理其事，司礼监是明初确立十二监中地位最高的一署。下设三经厂，一是汉经厂负责刻四部册本；二是藩经厂负责刻佛经；三是说念佛厂负责刻说念藏。后东说念主称这种刻本为经厂本，其校勘不够精审，质料不高。明代官刻本值得防御的是藩府刻书较多，因为明代选择分封轨制，把王室子孙封到各地为王。藩刻本所据原本多为天子表彰的宋、元善本书，可进行翻刻，是以质料都较高。如永乐年间周藩刻《普济方》、成化二十三年唐藩刻《文选》、嘉靖十三年秦藩刻《史记》、嘉靖二十年蜀藩刻《栾城集》、万历元年益藩刻《玉篇》等，刻印都较邃密，版块价值也较高。
明代官修书中，有一部大型写本书（又称手本），不可不提的是闻名遐尔的《永乐大典》（原名《文件大成》），是我国最大的一部类书，少见文件，申明远播，亦然被世界公认最早的一部百科全书。它是从明成祖朱棣永乐元年(1403)到永乐六年(1408)编成。收录了从有翰墨纪录几千年来的七八千种著述。全书二万二千八百七十七卷，外加凡例目次六十卷，共装成一万一千零九十五册，约三亿七千万字。由于该书卷帙太大，其时只抄了一部，自后又抄了一部副本，莫得刻印。
明代王朝不仅意思意思官刻，况兼也意思意思私刻，并施行特殊战略，“洪武元年八月诏除册本税”，为私东说念主刻书平缓了税收服务，饱读吹民间刻书。因此明代家刻本、坊刻本都很盛行。且家刻优于坊刻。明万积年间，学者胡应麟《少室山房笔丛·经书默契四》说“余所见现在刻本，苏、常为上，金陵次之，杭又次之。近湖刻、歙刻骤精，遂与苏、常争价。蜀本行世甚寡，闽本最下。”又一学者谢肇涮《五杂俎》卷十三也说：“今杭刻不足称矣，金陵、吴兴、新安三地剞劂之精，不下宋版……闽建有书坊，出版最多。”胡、谢两学者都为明代东说念主，耳闻目击，所论有据。他俩是评价明代私东说念主刻书质料，但也说念出了明代刻书的主要塞点。现在学者也多开心此论，如今东说念主毛春翔在《旧书版块常谭》一书中说：“明版块，若当场方而言，则苏、杭、皖、闽为刊刻中心肠。”据纪录明代书坊刻书有一百四十五家之多。其中值得漠视的有常熟的毛晋，他所刻的册本校勘精准，本领优良，版心下方都刻有“汲古阁”的标记。
说到毛晋的“汲古阁”，“藏书震海内，雕椠布环宇，经史百家，隐讳琳琅，有功艺坛，诚非浅鲜。”（顾廷龙等《明代版刻图录初编》卷七）。“汲古阁”独创东说念主毛晋，字子九，是明末常熟著名的学者藏书家。他一世性无他嗜，惟书是癖，尤善本隐讳，征集不遗余力，家有藏书84000多册。这就为其刻书和抄书提供了质料可靠的原本。“汲古阁”刻书有名，抄书也有名。毛氏父子（其子毛扇，字斧季，是明末清初著时势录学家）刻书40多年，达600多种，积书板十一万片之多，为明代私东说念主刻书最多者。所刻的品种多为丛书，实践十分平素，有唐宋别集、百家九流、说念佛经典等等。如《十三经注疏》、《十七史》、《津逮文牍》、《宋六十名家词》、《元曲选》、《说文解字》等最为著名。为保证印刷质料，毛氏父子对印工和材料都进行尽心挑选，用好手、佳纸、优墨细印，确保印刷质料，享有极高殊荣。
笔者还想借助一角谈一谈徽州刻书情况，因为明代皖徽州地区亦然天下遑急的刻书中心之一。明代徽州刻书者许多，书坊鳞次栉比，聚于徽州府治歙县。据嘉靖《徽州府志》纪录，明代徽州“刻铺比比都是，时东说念主有刻，必求歙工。”郑振铎《西谛书话》也说：“徽郡出版行状之盛，自汪士贤与吴勉学‘师古斋’、吴琯‘西爽堂’、吴养春‘泊如斋’以来，已凌驾两京、建安矣。而版画之工，尤绝伦无比。”明代徽州比较著名的书坊和刻家主要有黄氏、吴氏、程氏、汪氏、仇氏等门，其时这里有刻工数百名，以黄姓为最多，也最有名。黄姓有影响的刻家是黄正位、黄正达、黄裔我、黄德时、黄汝清、黄晟、黄邦彦等一巨额东说念主。其时徽州地区私东说念主刻书种次数以千计，其质料优于同期代其他地区刻本，有不少是属明刻之上乘，徽刻之佳椠。
另外，在徽刻中尽头值得一提的是雕镌插图版画。其时徽派版画中外著明，而徽州又是徽派版画的最先地。在明代，这里既是江南遑急版画中心，亦然天下的版画中心。这里版画作品粘稠，且雕镌极为精丽。版画名工辈出，尤以黄氏为最。据郑振铎《中国版画史·序》说：“我国版画之兴起，远辞世界诸国之先……迄万历、崇祯之际而光辉万丈。歙东说念主黄、刘诸氏所刊，流利奥妙，极见意匠。”是以有东说念主诠释代“世界版画中国之最，中国版画徽派之最，徽派版画黄刻之最”。此说虽似有些夸张，但实为不外分。在周芜《徽派版画史论集》里撮要徽刻精图360件，大多出自黄氏刀下作品。是以对徽派版画值得一说。
明代初期刻本犹沿元代格调，黑口居多。正德、嘉靖以后盛行白口，字体失去了往时刻本所具有的书道意味，渐变为横细直粗、形态拘束的方块字，即所谓“仿宋体”。明刻本和宋、元刻本不同的场所，尽头显豁是版心中书名的位置。据況卜娱《织余琐述》中说：“宋元版书，书名在鱼尾下，明刻本在鱼尾上。反是者，殆不经见”。
五、清刻本
清代刻书业比之明代又有了新的发展，投入旺盛时期，巨额文东说念主、学者涉足于上此，呈现出繁华的黄金期间，刻书抄书都逾越明代。清代刻书转换明时由司礼照看的轨制，在武英殿确立刻书处，专事修书、刻书。并把清代初期政府刻书的“内府本”改称“武英殿本”。清官刻的武英殿本、坊刻本以及私家刻本，校审之精、刻印之工、纸墨之佳、守密之好意思，都是空前的，今天咱们见到的大多数刻本都是清刻本，尽头是乾隆、嘉庆以后，考证之风大盛，精校精印的书更多，成为一个亮点。
武英殿刻本是清代影响最大的官刻本，对清代念念想、文化、学术的发展起着极端大的作用，其刻本甚多，约有三百多种，实践平素，其中卷帧最多，流传最广的有《十三经注疏》、《二十四史》、《九通》等。
清代编修丛书很盛行。据《中国丛书综录》、《中国近代当代丛书目次》等联系费力统计，清代所编丛书有2700多种。官修丛书主要有《四库全书》、《律历渊源》、《御纂七经》等，以及翻刻大宗宋、元、明丛书。其中《四库全书》最负著明，它是继明代《永乐大典》之后，我国又一部巨大的抽象性丛书，从乾隆三十七年(1772)到乾隆四十六年十二月（1782年1月）编成，卷帙开阔，蔚为大不雅。实践包括经、史、子、集四大部分。经部五千四百八十二册；史部九千四百七十六册；子部九千零五十五册；集部一万二千二百六十二册。共收录著述三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分装三万六千零七十八册，约九亿九千七百万字，极端于《永乐大典》的三倍半，于今世界上尚无一部书鸿沟可与之比较。这部全书仅抄七部，莫得刻印。清代天子“钦定”的书也许多，如康熙钦定的《古今典籍集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《渊鉴类函》、《全唐诗》、《历代诗余》等都很有名。
清代坊刻的书，筹算历史悠久，刻书数量多，如刻印经、史、子、集，札记演义、平素本各种数百种。与此同期，清代私家刻书蔚然成风，尽头乾隆、嘉庆之后，掀翻的翻刻宋、仿宋潮水，对刻印书业产生了巨大影响。刻书地点清代初期以南京、苏州、杭州为最多最佳。随之四川、福建、安徽、广东、江西等地也兴奋。到清后期刻书地点遍及天下，书肆林立，刻印行状相等发达。
综不雅清代私家刻书，鲍廷博是清代私家刻书的杰出人物，其所刻《知不足斋丛书》更是为东说念主称说念，“蜚声海表里，有功士林夥矣”。集储藏、赏识、校勘、刻书于一身。鲍廷博字以文，号渌飮，室名知不足斋。其刻《知不足斋丛书》，共30集，781卷，录书207种，从乾隆三十四年驱动刻印，至嘉庆十九年刻成27集。是年鲍廷博物化，余下后三集由其子士恭于说念光年间刻毕。这部巨制成效，历经两代东说念主，50余年，可见梓东说念主之重荷。此书以精善而出名，在清刻丛书中占有极其遑急地位，被誉为中国古籍之翘首，深受学者的好评。
清代说念光年间皖南泾县翟金生在汲取和发展宋代毕升的泥活字印刷术的基础上，又作出孝敬。他进程三十年之致力于，动员亲一又三十六东说念主参与研制泥活字十万多个，于说念光二十四(1844)试印他我方的诗词集《泥版试印初编》。说念光二十七年(1847)又付梓黄爵滋著《仙屏书屋初集》。咸丰七年(1857)，翟金生又叫其孙子翟家祥付梓了明代闾阎谱《水东翟氏家支》等书。
此前，早于翟金生泥活字印本十二年，说念光十二年(1832)吴郡（今苏州）李瑶在杭州用泥活字付梓的《校补金石例》四种：即《济南潘氏苍崖金石例》十卷、《长洲王氏止仲墓铭例如》四卷、《姚江黄氏黎洲金石例》一卷、《吴江弭氏祥伯金石例补》二卷。
李氏、翟氏两家都按毕升活字法成效印书，雄辩地诠释了毕升印书道之可靠，阐发了宋代毕升是世界上第一个活字印刷术发明者的论点是阻难质疑的，要比德国东说念主谷腾堡活字印刷早400多年，捍卫了中国四大发明之一——活字印刷术的上流地位。
此外，清代还有金属作活字，给与浇铸，毋庸雕琢，如锡活字、铜活字、铅活字等等印刷册本。这里就不逐个赘述了。据统计：清代刊刻过火他出版新老典籍十二万六千六百四十九部，约占历代出版总和六成多，是历代出版最多的朝代，可见清代出版的盛况，独占鳌头。
总而言之，我国事最早发明印刷术的国度，雕版印刷远起源长，源于唐五代，兴于宋元，盛于明清。在各代的历史长河中酿成了官刻、私刻、坊刻三大系统，刻书数量宽阔，品种各种，格调各别，耀眼着故国的灿烂文化，是千百年来中华英才颖异的结晶，是中华英才丰富的学术宝库，具有很高的学术价值和版块价值。保存文件，传播文化，取其精华，去其糟粕，责无旁贷，让咱们承前启后，推崇光大。
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